学毛著的时侯

我念高中时，全国兴起学习毛主席著作群众运动，学校三排教室的墙头也刷上红字大标语“读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好学生！”

刚开始，我们只有毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等单行本，随后又有了称为红宝书的《毛主席语录》。

学毛著运动，要求活学活用、学用结合、立竿见影。写心得体会也是学毛著运动的要求之一。为推动学习运动，学校团委曾编发学毛著心得体会一百篇，这册子里有我的文章3篇，够可以的哟。

韩秀云讲经济

说到次贷产品的设计，不得不先提到美国人的消费习惯。美国人的消费习惯和中国人不太一样，他们是没钱借钱花，我们是有钱存着不花。美国人用透支的方式生活，就是今天借明天的钱花，这就是美国人典型的用贷款消费的观念。

美国金融海啸的发生，让我们有机会、有勇气、有可能去深刻反省，今天的中国虽然在大发展，但我们同样也面临了不可忽视的危险。

中国要成为一个强国，文化最终会成为决定这个国家、民族命运不可或缺的重要部分。中国选择怎样的文化，决定着我们选择怎样的经济和未来。

/《金融海啸与我何干》 中信出版社 2009.5.1出版

韩秀云 1956年生于天津市，清华大学经济管理学院教授。韩秀云善用通俗易懂的语言、诙谐生动的例子给大家分析中国经济的未来，获得了大众读者的亲睐，被称为“老百姓的经济学家”。　

朱熹论读书(二)

朱熹认为观书既要熟读又要精思。所谓熟读，就是多次重复，把书读得滚瓜烂熟。为此他强调“正看背看，左看右看”（《朱子语类》卷十），“读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般”（《朱子语类》卷十一）。所谓精思，是反复思索玩味，寻求文义。《朱子语类》卷十云：“大抵学者读书，务要穷究。”又云：“大凡看书，要看了又看。逐段逐句逐字理会，仍参诸解传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。”朱熹强调学习不仅应循序，而且要存疑。疑问越多，学习进步就越快，“大疑则可大进”（《朱子语类》卷一百一十五）。他认为学习一般要经历无疑——有疑——无疑的过程。“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以致融会贯通，都无所疑，方始是学”（《晦翁学案》）。“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进”（《朱子语类》卷十一）。这种主张熟读精思、存疑求真的学习思想来自于朱熹长期的教学实践和治学体验，值得后人学习和借鉴。
/2009.4.14.《光明日报》

朱熹论读书 (一)

朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”（《朱子语类》卷二）这一解释 比孔子的“学而时习之”更接近于学习的本义。在朱熹看来，学习既包括“求知”，也包括“求能”，既包括“学”，也包括“习”；既包括“致知”，也包括“力行”。“致知力行，用功不可偏，偏过一边，则一边受病。”朱熹强调学与习必须兼顾，知与行应该统一。他说：“为学之实固在践履，苟徒知而不行，诚与不学无异，然欲行而未明于理，则其践履者又未知其果为何事也。”同时他又特别强调“行”的重要性，“方其知之，而行未及之，则知尚浅；既亲历其域，则知益明，非前日之意味”（《朱子语类》卷九）。这种关于学与习结合、知与行统一、突出强调实践的思想，具有一定的借鉴价值。
/2009.4.14 《光明日报》

我的高中我的班

我就读过的孝感高中是当时湖北省18所重点高中之一。学校设18个教学班，学生来自孝感地区长江以北的黄陂、孝感、汉川、汉阳等8个县。作为省拔尖高中，不但设施在全省领先，而且管理也讲实效。如按教育大纲，学生每学期有一周的劳动时间，学校就集中学生在校种菜、养鱼、喂猪、帮厨，每周一班、每班一周轮流劳动。学生种的菜又低价卖给学生厨房，种菜的劳动收入用来组织学生看电影及看京剧、楚剧、话剧、歌剧演出等。我所在的6302班团队争先精神也较强，从一年级就在校内有名气，如田径、球类等各类体育比赛常在全校夺冠。

常青藤原则

如今的小孩读书，不是“培优”，就是“补课”，比大人还忙，真辛苦。回想我读小学，作文为小考范文；读初中，数学比赛夺魁；读高中，化学考试常得满分，好象也没多花时间。不禁又联想最近的热销书《一岁就上常青藤》作者薛涌(毕业于北大，负笈美国，获耶鲁博士学位)推介的美国精英教育“常青藤原则”。中国传统的教育方式讲究满堂灌、死记硬背，而美国的常青藤结盟学校则强调教育的对话性和互动性，让学生自发地提高理解力、分析力、感受力和表达力。上学念书也要讲法子，“时间战”不见得就出成绩。常青藤教育的基础是培养学生把具体事务归纳成抽象原则、将抽象原则运用于具体事务的能力。相信常青藤原则，没错。

王蒙讲读书

读书要爱书、释书、疑书。读书有两种：一种是死读书，读死书，读书死；一种是活读书，读活书，读书活。要想活读书，通俗来说，就得理论联系实际。我一直觉得，书的魅力在于它对生活有所发现；而生活的魅力之一，在于能发展书中的知识和思想。读书得有个多取向的思路。世界上许多事情都不是单线的，从A到B是一种思考，从B到A又是一种思考，如果你能反复地思考、比较、对证，你对一本书的理解，以及自己的思想就会丰富许多。读书是一种享受，是一种生活方式，也是一种风度。我们这个时代之所以出现一些浮躁的风气，很重要的一方面，是一些人不读书，缺乏应有的风度，缺乏对事物的专注之心。

/2009.4.17《人民日报》

六六谈婚姻

爱情像烟花一样绚烂的，但是无法支撑久远，它是一个引起婚姻的种子。爱情只灿烂那么一刹那，过后的婚姻其实就是爱情的结果。我就希望步入婚姻以后，心态就要放的平和一些，少要求别人，多要求自己，等于是风雨同舟，同舟共济，这样才能够把一段婚姻走的比较完美。我觉得婚姻的真谛就在一个“守”字，几十年下来，能够把一段婚姻经营的非常完美，到临终你回首的时候，它无憾。

/2009.4.14《武汉晚报》

(六六，原名张辛，合肥人，1999年赴新家坡定居。是继张爱玲、虹影后的第三代海外华裔女作家的代表者。)

上学体会

读小学时，我1-4年级的班主任是名扬全县的语文老师。那几年，我们班经常开观摩课，听课的老师往往比学生还多。那时，班主任老师可喜欢我，观摩课上我举手发言的机会也特多。这样一来，不但使我在听课老师中留下很深印象，也激发了我思考的习惯。以此，我体会到，上学读书不仅仅是学知识，更重要的是学会正确的思维方法，思维对头，学知识也就容易多了。
我儿子2岁时留影

和合思维

和合哲学是中国传统思想的重要组成部分,具有典型的东方属性。和合思想强调，社会生活的各个方面和各种关系是一个相互联系、相互作用和相互依存的有机整体,只有各种要素和合、协调、有序组合,才能使社会有机体有效运行。由和合思想出发,社会通过自组织和自调节的功能,而达到新的和合。因此,和合思维又是调控各种复杂社会关系的一种方法论。
/2009.3.29《光明日报》

读书看报

我自小就爱读书看报，进学之初就在邮局订阅《小朋友》，读小学期间先后订阅过《少年报》、《儿童时代》、《红领巾》、《连环画报》、《中国少年报》等杂志和报纸近10种。书报中有“营养”，博览之中我受益，念初中就有同学笑侃“天上晓半，地上全知”的我为“杂家”。受我影响，儿子也有喜欢阅读的爱好。如今进入信息时代，又有了电子读物，我们的阅读途径更多了。
我儿子两岁时留影

父与子

年幼直到十岁，我还左耳佩金环、脖上戴着绳编的“狗圈”，在老叶家我可金贵。过了而立之年，我才添子，儿子为老叶家五代长孙，当然也是宝贝。上世纪五十年初的幼稚园、八十年代初的学前班，都是新鲜事。儿子学前班的老师与我上幼稚园的老师同是一人，老师叫我儿子时，却经常是喊我的名字，真有意思。
我儿子初进小学的留影

兆群

我去孝感念高中迁户口时，户口本上我的名字为兆群，费了周折才改为大群。兆群、兆群，长辈们多希望我的出生是老叶家子孙成群而来之祥兆。如今，老叶家人丁遍布黄陂、汉口、武昌、包头、临河、无锡、义乌、南宁、珠海、廊坊及美国的新泽西、费城等，己是好多群了。

我儿子在美国同老叶家的叔爷爷、叔奶奶及叔、婶、弟妹们合影

戴家巷

戴家巷即今民和巷，上正街的叶同茂老屋(部分)1955年就拆迁还建到这条小巷的中段。1979年落实城镇居民下放户返城政策后，老叶家1982年回到了戴家巷的老屋。这时的老屋已是“团结户”，中庭炉灶成排，两厢床铺密布，被烟熏黑的屋顶使人有沉重的压抑感。1987年，叶同茂后裔对老屋之产权通过相互转让重作界定后，这幢老屋又改建成三层两间的楼房。

蓝色卷闸门之左为老叶家楼房

湖口杜

“文革”风1966年刮起后，老叶家屡遭冲击。1970年的“城镇居民下乡”运动，黄陂以“高成份”家庭为对象，被冠以“商业资本家兼地主”成份的老叶家也难避下乡之令。高压之下、恐慌之中，老叶家下到了城西南距城8里的湖口杜湾，难舍的“台子屋”也拆到了湖口杜。
我儿子与他奶奶在湖口杜湾复建的“台子屋”前合影